Введение. Цифровая эпоха привнесла кардинальные изменения в социальные, культурные и экономические структуры, поставив перед обществом новые этические вызовы. В связи с этим актуально рассмотрение философских аспектов цифровой этики, включая влияние технологий на права человека, приватность, социализацию и равенство. Интерес представляют проблемы конфиденциальности данных, разработка нормативно-правовых актов и стандартизация использования передовых технологий, таких как искусственный интеллект и интернет вещей. Настоящее исследование направлено на систематизацию ключевых проблем цифровой этики и поиск решений, способных обеспечить гармонию между технологическим развитием и основными гуманистическими ценностями.
Материалы и методы. Исследование проводилось с использованием комплекса теоретических и эмпирических методов научного познания. В рамках работы применялись диалектический метод, системный подход, анализ и синтез, а также методы прогнозирования и моделирования. Особое внимание уделено рассмотрению этических и философских категорий, связанных с цифровизацией и её влиянием на гуманистические ценности. Для анализа проблематики использовались подходы междисциплинарного характера, включающие элементы информатики, социологии, философии и этики.
Результаты исследования. Рассмотрены такие ключевые понятия, как «цифровая этика», «технологичный гуманизм» и «этические вызовы цифровой эпохи». Проведен анализ текущего уровня взаимодействия технологий и этических норм — выявлено, что быстрый рост цифровой сферы сопровождается сложностями в интеграции моральных принципов в процесс её развития. Выявлены основные направления, где нарушение этических норм входит в противоречие с интересами общественного блага, включая вопросы информационной безопасности, приватности данных, искусственного интеллекта и ответственности разработчиков. Сделан вывод о необходимости создания гибкой системы контроля, учитывающей как национальные, так и международные этические стандарты.
Обсуждение и заключение. Исследование показывает, что цифровизация заметно влияет на качество жизни и требует глубокого этического анализа. Сильная связь между индексом качества жизни и доступом в интернет подтверждает: широкополосный доступ — не только техническая, но и социальная задача. Однако сама доступность не обеспечивает равного развития: нужны развитая электронная инфраструктура, надежная кибербезопасность и эффективное управление. Философски цифровая трансформация двойственна: она улучшает благосостояние, но создает угрозы приватности, автономии и социальной справедливости. Междисциплинарное взаимодействие и общественный диалог — ключ к выработке адекватных стандартов: государство, бизнес, наука и гражданское общество должны совместно разрабатывать практики, учитывающие технические и гуманитарные аспекты.

Введение. Современное общество не представляет сегодня своего развития без цифровых технологий. Современное образование также переходит на новые этапы развития, согласно которым новый профессиональный стандарт предполагает использование цифровых информационных технологий и разработку цифровых образовательных ресурсов. В условиях цифровизации на современном этапе развития общества существует опасность деформации развития личности, ценностных ориентаций и приоритетов. Актуальность исследования влияния глобальной цифровизации на развитие духовности и нравственности молодёжи заключается в том, чтобы отследить корреляцию информационных технологий и развитие личности. Целью исследования является установление особенностей духовно-нравственного развития молодёжи в условиях глобальной цифровизации, определение проблем и поиск конструктивных способов их решения.
Материалы и методы. В процессе исследования использовались общенаучные, а также специальные научные методы, в частности, метод анализа статистических данных, количественный и качественный анализ эмпирических данных. Применен анализ литературы по теме развития и воспитания молодёжи в условиях цифровизации.
Результаты исследования. Проанализированы способности изменения личности, процесс трансформации ценностей установок в реальном цифровом пространстве. На основании выделенных фактов, влияющих на формирование духовных и нравственных установок в изменяющихся условиях цифровизации, определены концептуальные подходы к их формированию и предложены механизмы реализации, обеспечивающие эффективность процесса формирования духовно-нравственных ценностей молодёжи под влиянием глобальной цифровизации общества.
Обсуждение и заключение. Духовно-нравственные ценности – важнейшая совокупность социально-этических качеств личности, определяющих цель, направленность, мотивацию и смысл жизни. На формирование ценностных ориентаций молодёжи влияет цифровая среда, возможность быстро и доступно получать любую информацию, проще выстраивать социальные связи, свободнее самовыражаться и т. д., что в свою очередь способствует индивидуализации и независимости как в поступках, так и в ценностях. От того, каким будет будущее поколение, будет зависеть, каким будет будущее нашей страны.

Введение. В современном контексте, особенно в связи с развитием и активным внедрением больших языковых моделей (БЯМ) в социальные практики, феномен антропоморфизма приобретает особое прагматическое значение. Образование сегодня является одной из сфер, где внедрение БЯМ происходит наиболее активно. Данное исследование направлено на рассмотрение феномена антропоморфизма в восприятии студентами чат-ботов в контексте теории вежливости.
Материалы и методы. Использована адаптированная версия опросника Godspeed с измерением антропоморфизма, одушевленности и воспринимаемой разумности. Коммуникативные стратегии чат-ботов сконструированы на основе теории вежливости П. Браун и С. Левинсона. В эксперименте приняли участие 543 студента (возраст 17–20 лет) из трех российских вузов. Специально для эксперименты были разработаны три чат-бота: Номи (ликосохраняющий), Вектор (ликоугрожающий) и Серо (нейтральный). Испытания проводились в трех коммуникативных фреймах: объяснение, обратная связь и рекомендация; каждое взаимодействие студента с чат-ботом длилось не более 10 мин.
Результаты исследования. Вектор получил наивысшую среднюю оценку антропоморфизма (M = 3,123) по сравнению с Серо (M = 2,598) и Номи (M = 2,924). Обнаружено, что восприятие чат-ботов расслаивается: у Вектора высокое ощущение человекоподобности сочетается с более низкими показателями одушевленности и разумности. Показно, что фрейм обратной связи усиливает антропоморфизацию чат-ботов, тогда как рекомендации — нет. Значимой корреляций с опытом использования ИИ не обнаружено.
Обсуждение и заключение. Антропоморфизм является многомерным и контекстуально зависимым феноменом. Активное использование технологий ИИ в повседневной жизни приводит к частичной диссоциации ранее тесно связанных концептов: человекоподобия, одушевленности и воспринимаемой рациональности, а также трансформации некоторых фреймов социального взаимодействия, в которые активно встраиваются цифровые партнеры.

Введение. Рассмотрение эволюции понятия «патриотизм» в контексте современных социокультурных и политико-экономических изменений в России является актуальным и своевременным. Вопросы влияния глобализации, цифровых технологий, общественно-политической повестки и новых форм идентичности на восприятие патриотизма среди различных социальных групп требуют новых исследовательских подходов. Перспективным является анализ результатов социологических исследований, демонстрирующих динамику изменений патриотических ценностей и их адаптацию к новым условиям.
Материалы и методы. Объектом исследования является патриотическое самосознание российских граждан в условиях трансформации социальных, политических и экономических процессов. Для достижения поставленных целей в исследовании использовался комплексный методологический подход, включающий как количественные, так и качественные методы анализа.
Результаты исследования. Анализ эмпирических данных позволил выявить ряд ключевых тенденций в трансформации патриотизма в современном российском обществе: во-первых, рост гражданского патриотизма — среди молодежи наблюдается усиление ориентации на гражданский патриотизм, выражающийся в активизме, волонтерстве, защите прав человека и экологических инициативах; во-вторых, усиление государственного патриотизма — в официальном дискурсе доминируют традиционные ценности, связанные с национальной идентичностью, военной мощью и исторической преемственностью; в-третьих, цифровизация патриотизма — распространение социальных сетей и цифровых платформ привело к формированию новых форм патриотического самовыражения, таких как онлайн-акции, патриотические блоги и дискуссии.
Обсуждение и заключение. В условиях глобальных вызовов и нестабильности патриотизм играет ключевую роль в консолидации общества и укреплении национального самосознания. Однако он не должен превращаться в инструмент политической манипуляции или использоваться исключительно в целях пропаганды. Важно развивать конструктивный патриотизм, основанный на уважении к культуре, истории и гражданским правам.

Введение. Современный спрос на естественные вещи обусловлен цифровизацией и глобализацией, которая мотивирует развитие локальной идентичности, ее культурных особенностей в рамках страны или региона. В настоящее время в области дизайна интерьера в Китае происходит поиск новых концептуальных решений интерьеров путем соединения традиций и инноваций. Влияние даосизма, конфуцианства и чань-буддизма, выражающееся в таких фундаментальных принципах, как гармония, покой, естественность и подлинность, оказало огромное влияние на культуру и архитектуру Китая. Современные китайские дизайнеры используют символику китайской культурной традиции, которая ярче всего отражена в концепции чайных домов в Китае. Цель исследования — определить влияние традиционной китайской культуры на формирование современного интерьера чайного дома.
Материалы и методы. В качестве материала исследования используются труды и трактаты по традиционной китайской философии и культуре, а также работы современных авторов в области архитектуры и дизайна. Применяется сравнительный и историко-культурный анализ; семиотический анализ, позволяющий изучить объект как систему знаков; композиционный и эргономический подходы.
Результаты исследования. Современный китайский стиль в интерьере чайного дома отвечает культурным и духовным традициям в своей композиционной основе. Идейно-художественный образ в современной практике искусства и дизайна Китая отражает конфуцианскую концепцию о создании нового с опорой на старое. Различные элементы интерьера чайного дома не только взаимосвязаны, но и находятся под влиянием друг друга, что позволяет сделать эмоциональную связь между гостями чайных домов и окружающим пространством более тесной. Экологические материалы в интерьере позволяют отразить духовные стремления в организации пространства в соответствии с историческим китайским представлением мироустройства. Основные способы интеграции в современный интерьер традиционных приемов и элементов: прямое цитирование, стилизация, современный китайский минимализм, прием деконструктивизма, позволяющий изменить масштаб и восприятие пространства чайного дома с помощью ассиметричных форм и линий.
Обсуждение и заключение. Формирование интерьеров чайных домов Китая происходило под влиянием развития культурных традиций чайной церемонии. Архитектурные решения и стиль интерьеров складывались под воздействием сельского или городского социального окружения, отражая дух места. Духовное наполнение ритуала чаепития отразилось в эстетическом восприятии чайных домов и повлияло на формирование традиционных интерьеров, создающих определенную целостную композицию и философско-эмоциональную атмосферу. Комплексный подход в разработке концептуальной идеи осуществляется во время современного проектирования предметно-пространственной среды чайных домов на основе культурных традиций. Применение элементов традиционной культуры позволяет создавать уникальные объекты дизайна, обогащенные новыми художественными формами, отражающими своеобразие культуры Китая.

Введение. В отличие от языческих религий и философских систем, где проводится мысль, что главное в человеке — это душа, а тело лишь временная оболочка, в которой душа развивается, — христианская вера не разделяет такое понимание человеческой природы. Давая предпочтение духовному началу в человеке, она все же видит в нем принципиально двухсоставное существо, состоящее из друг друга дополняющих сторон: духовной и материальной. В данной статье предлагается рассмотрение проблемы отношения к смерти в святоотеческой антропологии.
Материалы и методы. Методология носит комплексный характер, что обусловлено междисциплинарностью подходов к изучению проблемы. Ведущими методами исследования выступили концептуально-логический анализ теоретической терминологии и методы историко-генетического анализа научной методологии.
Результаты исследования. Отмечено, что христианство, отдавая предпочтение духовному началу в человеке, все же видит в нем принципиально двухсоставное существо, состоящее из друг друга дополняющих сторон: духовной и материальной. Победа смерти в нашей жизни стала следствием нарушения заповеди и непреложности Божественных обетований. При том прародительский грех и есть существо понятия смерть, а причина смерти не в Боге, а в человеке. Бог для того проводит нас вратами смерти, чтобы возвысить достоинство жизни.
Обсуждение и заключение. Доказано, что онтологически смерти, как и зла, нет. Бог, не сотворивший зла, не творит и смерть. И как зло есть недостаток добра, так и смерть есть недостаток жизни. Ещё как это не парадоксально, смерть есть акт Божественного милосердия и может заключать в себе пользу. Добавим, что не только пользу, но справедливость таит в себе смерть. Ведь Сам Господь принимает её. Справедливость смерти выражается и в ограничении в мире греха. Ещё одним важным выводом должно быть указание на необходимость памяти о грядущей смерти как важнейшем сотериологическом обстоятельстве нашей жизни, так как она позволяет нам побеждать греховную склонность. Быть смертным означает не только быть причастным злу, которое она несет, но и благу, в частности, возможности стяжать мученический венец. Проблема смерти – это не конец, а начало всего, что уготовано душе, потому и нашу смерть нужно встречать нашей же жизнью.

Введение. Ядром адыгской культуры является морально-этический кодекс, обладающий высокой устойчивостью и минимальной изменчивостью, а периферией — система общественных институтов, постоянно изменяющаяся под влиянием социальной среды. Одним из этих институтов является религия, которая у адыгов встречается в форме язычества, христианства и ислама. Цель статьи — выявить социальные факторы, приведшие к появлению христианства в культуре адыгов, а затем к вытеснению его исламом.
Материалы и методы. Материалом послужили прежде всего работы современных исследователей, рассматривающие сущность адыгской культуры, а также ту роль, которую играют в ней различные религиозные представления. Используются также публикации по рассматриваемой теме, принадлежащие дореволюционным исследователям адыгской культуры из числа иностранных писателей и путешественников. Основным является исторический метод, с помощью которого авторы пытаются показать эволюцию религиозной составляющей в культуре адыгского народа.
Результаты исследования. Большинство исследователей христианства в культуре адыгов полагает, что оно пришло в неё из Византии, хотя некоторые из них упоминают также Грузию и Русь. Однако христианские корни в этой культуре оказались не очень глубокими, поскольку у адыгов процветал синкретический культ, заключавшийся в смешении элементов христианства и традиционных верований. После падения Византии христианство на Востоке лишилось организационной и идеологической поддержки, тогда как Османская империя не ослабляла своих усилий, направленных на исламизацию народов Северного Кавказа. Постепенно ислам сливался с традиционными верованиями адыгского народа, но так и не стал для него этнообразующим фактором, роль которого продолжало играть адыгство как морально-этический комплекс, образующий ядро адыгской культуры.
Обсуждение и заключение. Помимо традиционных верований, в культуре адыгов нашли отражение идеи двух мировых религий – христианства и ислама. При этом и христианство, и ислам всегда переплетались у адыгов с их традиционными верованиями. Большинство адыгов являются в настоящее время приверженцами ислама, который в результате слияния с доисламскими верованиями приобрёл в значительной степени этнический характер.

Введение. В современном обществе туризм является областью интеграции культуры и бизнеса, включающей в орбиту своих интересов все большее число как потребителей, так и производителей туристических услуг. Особое место в данной сфере деятельности занимает промышленный туризм, делающий ставку на аритификацию технологических процессов и превращение производственных предприятий в туристическую достопримечательность региона. Промышленный туризм имеет более чем вековую историю. Изучению феномена посвящены труды культурологов, историков, экономистов, экологов и представителей других научных сфер. Цель данного исследования состоит в рассмотрении проблемы промышленного туризма в контексте его влияния на оптимизацию производственной и кадровой структуры предприятий, осуществляющих экскурсионно-туристическую деятельность.
Материалы и методы. Материалами послужили междисциплинарные теоретические исследования, расширяющие понимание значения туристической деятельности в целом и промышленного туризма, в частности. Базовым методом выступил сравнительный анализ. Использовался также эмпирический подход, основанный на личном опыте посещения промышленных предприятий с экскурсионной целью. Для комплексного изучения темы применяется комбинация методов из нескольких научных областей: семиотический и дискурс-анализ, включенное наблюдение, контент-анализ; сетевой анализ; метод кейс-стади.
Результаты исследования. Рассмотрены генезис и эволюция специфического вида туристической деятельности, основанной на открытости производственных процессов для сторонних посетителей. В качестве прообраза исследуемого феномена выделены так называемые «машинные залы» первых всемирных художественно-промышленных выставок второй половины XIX столетия, когда обыватель стал заинтересованным свидетелем реальных технологических циклов. Опыт артификации промышленных процессов в дальнейшем стал использоваться повсеместно. Положительный опыт развития промышленного туризма имеет Ростовская область, располагающая богатыми природными и производственными ресурсами, привлекательными для туристов.
Обсуждение и заключение. Очевидная маркетинговая целесообразность производственных экскурсий способствовали активному развитию промышленного туризма в ХХ — XXI вв. При этом сложились симбиотические отношения между участниками туристической деятельности: туристы получают яркие впечатления и повышают уровень эрудиции в ходе экскурсий, а предприятия оптимизируют производственную и кадровую структуру, обеспечивают действенную саморекламу, окупаемую за счет оплаты экскурсионных услуг. В современном мире промышленный туризм не только становится драйвером индустриального прогресса, но и оказывает благоприятное влияние на развитие региональной культуры, совершенствует экономику, формирует эффективную базу для трудоустройства населения.

Введение. Цель статьи — стилевая классификация архитектуры православных храмов Ростовской области периода романтизма, эклектики и модерна. Объектом исследования стали храмы середины XIX — начала XX в., предметом исследования является стилевая эволюция их архитектурных решений. Актуальность темы обусловлена недостаточной изученностью и необходимостью реставрации ряда храмов исследуемого периода на территории Ростовской области.
Материалы и методы. В ходе искусствоведческого исследования были применены стилистический и сравнительный анализ, библиографический метод, фотофиксация, синхронический и диахронический подходы. Материалами послужили исторические и современные фотографии фасадов и интерьеров, планы, разрезы, проектные чертежи исследуемых объектов культурного наследия, а также их прототипов и аналогов.
Результаты исследования. Представлен целостный обзор донских храмов середины XIX — начала XX в. Для ряда храмов впервые проведен архитектурно-художественный анализ, определены прототипы композиционных и декоративных решений, дана стилевая характеристика. Показано, что стилевая эволюция донского храмостроения рассматриваемого периода в целом совпадает с общероссийской. В регионе представлены памятники русско-византийского, византийского, русского и неорусского стилей. Для середины XIX в. характерны заимствования из архитектуры XV в., позднее преобладают мотивы «узорочья» московской и ярославской школ, реже используются мотивы псковской и новгородского средневекового зодчества, в византийском стиле — элементы средневизантийской архитектуры.
Обсуждение и заключение. Наряду с общероссийскими тенденциями, имеются и региональные особенности, обусловленные географическим, историко-политическим контекстом и традиционализмом менталитета казачества. Во-первых, это обилие храмов византийского стиля. Во-вторых, продолжительность эклектического этапа, оставившего множество характерных памятников. В-третьих, хронологическая краткость и сдержанность в проявлении модерна. Храмы, хронологически относящиеся к нерусскому этапу, стилистически близки поздней эклектике, приемы которой остаются доминирующими, лишь незначительно трансформируясь под влиянием модерна. Православные храмы середины XIX — начала XX в. на территории Ростовской области могут и должны стать источником вдохновения для современных архитекторов, обращающихся к храмостроению.

Введение. В период Великой Отечественной войны одной из форм борьбы с врагом являлась деятельность партизан-одиночек. Немало их было и на территории Ростовской области. В целом данный вопрос как в общероссийском, так и региональном масштабах в историографии не освещен. Важно проанализировать и охарактеризовать данное явление на примере подвигов донских партизан-одиночек. Cтатья посвящена исследованию деятельности партизан-одиночек Ростовской области в период ее временной оккупации немецкими войсками. Целью является выявление конкретных фактов борьбы донских партизан-одиночек с оккупантами, анализ характера, масштабов, различных форм и значения их героических действий.
Методы и материалы. Источниками данной работы являются документы Центра документации новейшей истории Ростовской области, большинство которых впервые вводится в научный оборот, и затрагивающие данную тему научные исследования. Задействование историко-системного и проблемно-хронологического методов позволило показать деятельность партизан-одиночек области во время войны.
Результаты исследования. Термин «партизаны-одиночки» возник ещё в годы войны и использовался как в официальном советском делопроизводстве, так и в общественной среде. Им определяли тех советских граждан, которые не являлись членами партизанских отрядов и подпольных групп, исключительно добровольно, по собственной воле принимали крайне непростое и в прямом смысле слова смертельно опасное в условиях вражеской оккупации решение об осуществлении различной диверсионной деятельности против немецких властей и различных промышленных, транспортных и иных важных объектов, использовавшихся оккупантами. На конкретных примерах раскрываются характер и формы их борьбы с немецко-фашистскими оккупантами, включавшей различные виды боевой, разведывательной, пропагандистской, диверсионной, вредительской работы и носившей исключительно добровольный характер.
Обсуждение и заключение. Деятельность партизан в годы войны в различных регионах страны, в частности, в Ростовской области, отражена в историографии. Так, некоторые аспекты борьбы врагом донских партизан затрагивались в ряде общих исследований, посвященных рассмотрению общей истории Ростовской области, военного периода, о местном добровольческом движении и об участии в партизанском движении донского казачества. В то же самое время вопрос деятельности донских партизан-одиночек в историографии вплоть до настоящего времени не только не рассмотрен, но даже и не ставился.